Скандал з хрестинами дочки Філіпа Кіркорова знов вивів на порядок денний питання про належної підготовки до хрещення дитини. Що робити, якщо батьки дитини не тільки не живуть церковним життям, але перебувають у стані тяжкого гріха, якого самі не усвідомлюють? Чи треба відмовляти батькам або батьку в хрещення дитини, якщо вони (або) народили його від сурогатної матері? Чи слід відмовити в хрещення дитини гомосексуальній парі?
Ієромонах Димитрій (Першин), в.о. голови Місіонерської комісії при Єпархіальному раді р. Москви, експерт Синодального відділу у справах молоді Московського Патріархату:
Ні в одному з цих випадків - якщо батьки отримали дитини з допомогою сурогатної матері, якщо один батько отримав дитини з допомогою сурогатної матері, якщо дитина належить гомосексуальній парі - дитини хрестити не можна, поки батьки не покаються, тому що хрещення можливо тільки в тому випадку, якщо батьки дитини самі є членами Церкви, сповідують православну віру і додержуються заповідей.
Якщо батьки живуть в явному гріх або здійснюють явний гріх і вважають його для себе правильним, то тим самим вони відлучають себе від Церкви. Їх дитина буде вихований поза рамками християнської моралі та традиції. Навіщо ж глумитися над дитиною, над Богом, над Таїнством?
Таїнство хрещення - це не декларація про наміри, не обряд і не галочка. Це Нове життя. Але якщо ми входимо в Нове життя, то ми приймаємо її закони. Якщо ж ми відмовляємося від них, то й самої Нової життя нам дано не буде.
Саме ж сурогатне материнство передбачає виключно утилітарне ставлення до жінки, яка виношує дитину, яка перетворюється по суті справи в інкубатор. Материнство зводиться до рівня комерційної послуги. Біль, заподіювана дитині, якого відривають від його матері, і матері, яку перетворюють в механізм з виношування дитини, не може виправдовуватися ніякими благими намірами.
Тому Російська Православна Церква дуже чітко і виразно пояснює Соціальної концепції, що таке діяння є гріховним і що до покаяння в ньому і возз'єднання з Церквою тих, хто його вчинив, не може йти мова не тільки про хрещення дитини, але й про те, щоб вважати цих людей членами Церкви.
Протоієрей Олександр Авдюгин, настоятель храму-каплиці святих Богоотец Іоакима і Анни честь загиблих шахтарів, р. Ровеньки, Луганська область, Україна:
Батькам нічого не скажу і виховувати їх не буду. Вони спочатку не православні. Зітхну так, що вони замисляться, і подивлюся на них з великим жалем і здивуванням, як їх ще Господь терпить…
Дитини похрищу. Дитя тут не при чому. Ось тільки миропомазывать не буду. Зроблю «по-католицьки». Дійде до віку зрозумілої, тоді і миропомазання (конфирмация) буде.
Протоієрей Олексій Уминский, настоятель храму Живоначальної Трійці в Хохлах:
У будь-якому разі, коли мені приносить хрестити будь-якого немовля будь-яка людина і будь-яка пара, вони повинні пройти катехизацію.
Якщо сурогатний батько або гомосексуальна пара готові пройти катехизацію, це означає, що вони готові покаятися в своїх гріхах, у тому числі і в тому, що вони зважилися на такий страшний досвід - сурогатне материнство, - і готові взяти на себе хрест відповідальності за те, що буде далі з дитиною в його невідомому розвитку за те, що вони порушили всі відомі закони буття Божого. А на дитину можуть відбитися зовсім незвичні речі.
Якщо вони готові взяти на себе цей хрест і нести його, що б з дитиною не трапилося, виховувати дитину в християнстві й самі бути справжніми християнами, розуміючи, що посіяне ними беззаконня може дати свої плоди, і ці плоди їм доведеться в житті-то приймати, виправляти, за них відповідати - якщо вони приймають ці умови, я погоджуюся хрестити дитини.
Якщо це гомосексуальна пара, то, відповідно, вона повинна розпастися. Хто-то з цієї пари повинен взяти на себе відповідальність за виховання дитини як свого прийомного дитяти, виховувати його в традиціях християнства і жити повноцінним християнським життям.
Я не хрищу дітей навіть в абсолютно нормальних гетеросексуальних сім'ях, якщо вони не готові виховувати дитину в християнській традиції, кажу їм: «Вибачте, до побачення». Мої принципи по відношенню до хрещення дітей рівні для всіх. Ніякої дискримінації за ознакою сексуальної у мене немає, ставлюся до всіх об'єктивно. Головне, щоб люди були християнами. Якщо люди готові стати християнами, відкинути своє старе буття і гріховне свідомість, то - заради Бога, похрищу. Не готові - я не буду. Я тримаюся цього жорсткого принципу протягом двадцяти двох років свого священства.
Ігумен Спиридон (Баландін), клірик Саранськом і Мордовської єпархії, насельник Иоанно-Богословського монастиря с. Макарівка:
Я не уявляю, якого роду катехизическую бесіду проводити з гомосексуальною парою. Хіба що на предмет покаяння в противоествественном сожитии. Без оголошення ж дитини хрестити дозволяється, як я розумію, тільки у виняткових випадках.
Для всіх інших випадків хрещення дитину, зачату і народженого аналогічним способом: я прихильник хрещення дитини тільки після бесід з батьками, відповідно за результатами і брав би рішення про здійснення Таїнства.
Протоієрей Димитрій Смирнов, настоятель храму Митрофана Воронезького, храму при Тимірязівській академії, храму мученика Воніфатія на вул. 8 Березня:
Я не буду хрестити. Я скажу “батькам”: “Прочитайте Символ віри”. Вони і під пістолетом не прочитають. Яке ми маємо право хрестити, якщо людина не знає Символу віри? І потім, якщо людина настільки аморальний, як він може виховати християнина?
Я можу сказати, при яких умовах я погоджуся хрестити такої дитини: “Ви віддаєте його мені, я його усыновляю і хрищу. Потім підбираю йому сім'ю”.
Протоієрей Олександр Ільяшенко, настоятель храму Всемилостивого Спаса в колишньому Скорбященском монастирі:
Взагалі-то священик не зобов'язаний виконувати будь-які треби. Наприклад, у коментарях до Таїнства сповіді в Требнику сказано, що якщо прийде сам диадемоносящий, тобто імператор, якщо він зробив певні гріхи, ти не повинен їх приймати.
Якщо люди занурені в смертні гріхи і не збираються виправляти своє життя, то я зовсім не зобов'язаний виконувати їхні вимоги. Більш того, в давнину хрестили дорослими. Наприклад, Василь Великий був хрещений дорослим.
Якщо дитина виросте і сам, будучи вже свідомим, звернеться до Бога, то ніхто не може перешкодити цьому його вільному рішенням. Якщо ж батьки не збираються вести сумління життя і, отже, не можуть виховувати дитину в православній вірі, то хрещення потрібно відкласти до сприятливих обставин: або батьки покаються, або сам дитина виріс і побажав хреститися.
Протоієрей Андрій Єфанов, клірик Іванівської (нині Іваново-Вознесенської і Кинешемской) єпархії:
Позиція про необхідність катехізації була висловлена мною на сторінках Правмира. Безсумнівно, що без проходження катехізації батьками або восприемниками хрещення неприпустимо, тому що воно створює помилкове враження причетність цих людей Церкви, разів їм було відмовлено в таїнстві.
І все жоден гріх батьків не може бути перешкодою для хрещення їхньої дитини, за умови, що у крещаемого будуть воцерковлені восприемники.
Єдине, що мені бачиться обов'язковим, це юридичне закріплення прав восприемников на участь у вихованні дитини. Це велика проблема, на вирішення якої повинні бути направлені сили ОРОИК.
Що до питання гомосексуальних пар, то, на мою думку, людям, які відмовилися від створення сім'ї, традиційно що передбачає народження дітей, усиновлення просто неприпустимо з етичної точки зору. Якщо ж це сталося, то питання хрещення таких дітей може вирішуватися виключно при можливості восприемникам виховати дитину в християнських традиціях.
Протоієрей Димитрій Карпенко, настоятель храму на честь святого рівноапостольного князя Володимира сел. Розумне Бєлгородського району Бєлгородської області:
У будь-яких випадках у Православній Церкві хрищення дітей можливо по вірі батьків. І зрозуміло, що віра повинна бути не якась “взагалі”, а православна, відповідна нашому Переказами, що не суперечить Євангелія. Зараз це потрібно особливо, і взагалі завжди передбачалася необхідність підготовки до хрещення.
Просто на вимогу хрестити не можна. Начебто все це вже зрозуміли. Питання, наскільки зрозуміли.
Тому, зрозуміло, якщо людей готувати до хрещення, то необхідно з'ясовувати, наскільки їх розуміння віри - православно, наскільки вони готові далі, навіть якщо що не розуміють, рухатися в бік православної церковного життя.
Я вважаю, що критерієм для прийняття хрещення повинна бути жива віра людей у Христа як Істинного Бога і людей бажання жити так, як вчить Церква. Якщо батьки таку готовність висловлюють і ця готовність очевидна, то хрестити можна.
Що стосується конкретних випадків - дитина, народжена від сурогатної матері, народжений від сурогатної матері для одного “батька”народжений від сурогатної матері і воспитывающийся гомосексуальної парою, - то тут дуже багато питань щодо бажання цих людей жити за правилами Церкви, абстрактно відповісти на них я не можу.
Хрещення дітей гомосексуальних пар, особисто я думаю, виключено. Тут самим своїм “союзом” люди показують, що вони не готові і не згодні жити за церковними правилами. У цих людей немає православне розуміння того, що є родина, що таке Євангеліє і чому вчить Христос - вони це показують своїм життям.
Щодо хрещення дітей наших топових зірок, то тут теж багато різних проблем. Наскільки священик знайде в собі здатність відмовити? Чи Не буде йому за це що-небудь? У нас чітко не прописано критерій, за яким ми можемо і повинні відмовляти у хрещенні, не створено прецедентів, щоб священик міг сказати тверде “немає” і не одержав би за це покарання.
А що стосується конкретної ситуації з хрещенням дочки Кіркорова, то, зрозуміло, потрібно було пояснити і йому самому, і хрещеним (наскільки я знаю, теж відомим людям), яке православне розуміння того, що називається сурогатним материнством. На цей рахунок висловлена недвозначна і чітка церковна позиція. Потрібно з'ясувати, наскільки батько готовий прийняти цю думку. Якщо він готовий його і далі оскаржувати - можливо, потрібно було б почекати з хрещенням до того, як у людей стане на місце вчення Церкви з цього питання.
Якщо вони сприймуть його з жалем і каяттям, визнають, що вони нічого не знали і вважали, що це нормально, то можна зробити хрещення з урахуванням напоумлення і обіцянки людей, що вони готові надалі дізнатися думку Церкви і йому слідувати. Якщо б у мене особисто, як у священика, було б таке запевнення, то я б погодився хрестити дитини - адже він не винен у спосіб, яким народжений.
Якщо ж у батьків заздалегідь думку, що йде врозріз з думкою Церкви, то який сенс хрестити?